Jainisme vs Hindoeïsme
Jainisme en Hindoeïsme is twee godsdienste van die wêreld wat verskille tussen hulle toon wanneer dit kom by hul konsepte, godsdienstige oortuigings en dies meer. Djainisme het sy stigter in Vardhamana Mahavira, terwyl Hindoeïsme vir die saak geen stigter het nie. Daar word gesê dat dit glo in die beginsels van universele aanvaarding, en daarom word dit Sanatana Dharma genoem.
Die basiese beginsels van Djainisme word in drie groot beginsels verduidelik, naamlik nie-geweld of ahimsa, nie-besit of apraigraha en nie-absolutisme of anekanta. Nie-geweld is 'n soort godin volgens Mahavira. Die mens behoort ander lewende wesens van die wêreld as sy eie te behandel, en moet dus op 'n baie vriendelike en broederlike wyse teenoor hulle optree. Aan die ander kant beklemtoon Hindoeïsme die belangrikheid van gelykmoedigheid van lewende wesens.
Varnasrama Dharmas of die verdeling van kaste is die basiese beginsel wat in die tekste van Hindoeïsme genoem word. Daar is vier Varnas volgens Hindoeïsme, en dit is Brahmana, Kshatriya, Vaisya en Shudra. Daar is ook vier stadiums van die menslike lewe en hulle word genoem as die Brahmacharya stadium of die stadium voor die huwelik, die Grihastha stadium of die stadium na die huwelik, die Vanaprastha stadium of die stadium tydens aftrede na die bos na die uitvoering van allerhande pligte, en die Sanyasa-stadium of die stadium van afstanddoening van wêreldse sake. Die mens behoort al hierdie stadiums in hierdie lewe te ondergaan.
Die mens is veronderstel om homself in die Brahmancharya-stadium op te voed volgens Hindoeïsme. Jainsim aan die ander kant praat nie van die verdeling van mense in verskillende klasse nie. Dit praat ook nie van die verskillende stadiums van die menslike lewe nie. Aan die ander kant praat Jainisme oor die deug van nie-besit. Dit noem nie-besit is die basiese deug, wat elke mens veronderstel is om te hê. Daar word na hierdie deug verwys as die komplementêre deug van nie-geweld.
Jainisme beskou rykdom, huis, klere, familie en 'n mens se eie liggaam as besittings. Terselfdertyd kan die mens hulle ook nie heeltemal weggooi nie, maar hy behoort sonder enige vorm van gehegtheid aan hulle te lewe. Hy moet dit nie as sy besittings beskou nie, alhoewel hy dit vir eers geniet. Dit is die onderliggende beginsel van Djainisme.
Aan die ander kant praat Hindoeïsme oor die verskillende pligte van die man in sy lewe. Dit beskryf ook die Dharmas van die vier kaste. Die Brahmana moet homself besig hou met die studie van die Vedas. Die Kshatriya moet sorg vir die beskerming van mense as die koning van 'n land. Die Vaisya moet na die sakewêreld omsien. Die Shudra moet die ander drie soorte kaste dien. Dit word die Varna Dharmas genoem. Hindoeïsme sê dat 'n persoon wat aan 'n bepaalde kaste behoort nie die dharmas van die ander kaste moet uitvoer nie. Hierdie tipe optrede is verbode.
Aan die ander kant praat Jainisme nie van die pligte van die klasse van mense nie. Dit swyg oor die pligte, maar praat baie net oor die deugde wat 'n mens in sy lewe behoort te hê en moet inneem. Dit praat oor die gedrag en gedrag van individue. Djainisme dring aan op die vestiging van uitbuitingsvrye samelewing. Dit moedig die deel van hulpbronne aan met begeertevrye verstand vir die welsyn van die mense. Dit glo in geestelike vroomheid.
